智慧教育读书心得

智慧教育读书心得

当我们对人生或者事物有了新的思考时，马上将其记录下来，这样我们可以养成良好的总结方法。应该怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的智慧教育读书心得，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

非常好读的一本书，取材于易中天教授的六场演讲，分别是“周易的启示”“中庸的原则”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晋的风度”“禅宗的境界”，将中国智慧的精华走马观花浏览一番，尤其适合“观其大略”读者的阅读。摘录一些比较有体会的内容。

　　一、周易中的忧患意识。八八六十四卦，63卦是既济，64卦是未济，“已经成功”了，最后还是“没成功”，重新开始，从头再来，而不是圆圆满满大团圆，像童话故事的'结尾“从此过上了幸福的生活”，这充分体现了古老的中国智慧，居安思危的忧患意识。

二、中庸不是老好人、不是和稀泥、不是没原则，中庸本身就是原则，是最高的原则，中就是不走极端，庸就是不唱高调。“有经有权”，才是中庸，既有原则性又有灵活性。君臣之道的“唱反调”―“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否”，唱反调是“和”，拍马屁是“同”。“和实生物，同则不继”。“君子和而不同，小人同而不和”。这样的“唱反调”已经很稀有了，现在强调的是“高度统一”。

三、兵家的思考。春秋时代的战争真是“费厄泼赖”，很讲究游戏规则，包括不斩来使、不鼓不成列、不重伤、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超过50步），而到了战国时代就开始杀人灭国，不那么温良恭俭让了。“不可胜在己，可胜在敌”，败不败在自己，胜不胜在别人，所有人都是被自己打败的，善战者就要“为自己做准备，让敌人犯错误”。

四、老子的方法。老子的价值取向就是求下、贵柔、崇阴、尚无、喜欢原生态。易教授以古代房中术做比喻，“女人比男人好，下面比上面好，不动比乱动好”。“善用人者为之下”。

　　五、魏晋的风度。魏晋人物的传奇故事体现了一种价值观－真性情，高智商，美仪容；真性情而有雅量，美仪容而有风采，则是因为智慧。“魏晋风度是逼出来的”，它是一个转折点，也是一个里程碑，从有用到无用，从人格到性情，从社会到自然。道家求真，儒家求善，魏晋求美。

　　六、禅宗的境界。禅宗抓住了佛教的根本，佛就是“觉悟者”，觉悟是成佛的关键，觉悟的关键是自我。佛与众生，只有一念之差，迷还是悟？为什么迷，因为执，这就是“执迷不悟”的正解。禅宗所谓开悟就是找回自己。否定的是执著，肯定的是自由；否定的是教条，肯定的是自我

如果一个人乐意去做某件事，而不是强迫去做，相信什么事情也难不倒他。事在人为嘛，只有不去做的事没有做不成的事，世上无难事，只怕有心人啊，如果我们每个人把自己每天做的事看作是一种乐趣，那请问世间还会有苦恼吗？想到自己如果把上班换位思考一下而不是把它仅仅定位于收入多少的问题上相信自己获得的快乐绝非仅此而已。

在工作中，换位思考甚为重要，领导要体谅下属，下属更应该理解领导。把工作环境变成自己的家，把领导当成自己的亲人、朋友来对待，而不是用那种鄙视、仇恨的目光来看领导。相信每个员工会是最棒的员工，领导也会是最优秀的领导。

任何时间都只能是具体的实践，教育家的成功实践也只是一种具体时间方式的成功，受时间、空间和文化的约束，所以并不具有普遍有效性，更不具备可重复性和可模仿性。我们需要学习而且能够学习，是蕴涵在成功实践中的教育理想和教育思想，是能够超越时代和地域的局限，超越意识形态、经济条件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我们前行之路的学校理想和学校精神。

教育实践知识的丰富性、多样性和生成性能开阔我们的视野，让我们具备改造现实教育的自觉意识，提升我们创造新教育实践的能力。

教育以人的发展和培养为目的，必须以人化的方式进行，良好的教育就是一种以人文本的教育，是一种基于人性和人的理解的科学，教育活动(包括教学活动)是一种发展和提升人性、人格及人品的重大实践。

人之所以为人，在于清晰地意识到自己作为人应有的权利、地位和价值，从而建立应有的尊严和个性。人之所以为人，在于具有适应社会、改造社会、创造社会的思想智慧和实践能力。

早在1948年12月，联合国大会就通过并颁布了《世界人权宣言》，提出“教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。”1966年12月16日，联合国大会通过《经济、社会及文化权利国际公约》，指出：“本公约缔约各国承认，人人享有受教育的权利。他们同意，教育应鼓励人的个性和尊严的充分发展，加强对人权和基本自由的尊重。”形成和培养人的尊严和个性，已经成为世界各国教育的普遍意义和基本价值所在。

马克斯.范梅南：“教育教学要使学生有心灵和精神的‘惊喜’，有‘获得’的惊喜和‘成功’的惊喜。”

学生在良好教育的桥梁和跳板上不断体验从“放弃过去的自己”到“建构新的自己”的痛苦，并收获自我充实、自我提升的快乐，享受不断超越自身限制，逐步登高望远的幸福。

严格的教育不是家长或老师随意宣泄自己的不满情绪，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。严格的教育是一种严肃的暗示，震撼心灵的教育。严格的教育还是一种理性的教育。理性是严格教育的标志。缺乏理性的严格教育是危险的教育。

你确信什么，这个问题对于教师而言很重要，好的教育者必然有自己的信条，甚至如宗教徒对他的上帝一样确信无疑。可是，今天很多教育者没有明确的信条，他们所做的几乎就是保证每堂课显性目标的达成，或者叫完成学科教学任务。一个人有怎样的教育信仰，就会有怎样的教育行为。信仰在心理上表现为对某种事物的仰慕和向往，在行动上则表现为以某种思想体系为准则去解释和改造世界。没有信仰、没有向往，怎么会有确信的思想、坚定的行动?教育者不确信自己向着伟大的方向努力，而是不得已而为之，这怎么会是好的教育?所以，如何寻找真正属于自己的教育信仰?这是每个教师需要思考的人生课题。

人性是教育的基本问题，认识不一样，教育就不一样。孟子确信，人性向善;告子确信，人性本无善恶;荀子确信人性本恶。孟子确信人性向善，所以主张“存心养性”，教育的基本原则是引导人反省自己、发现本心，后人称之为教育的“内发说”。荀子确信人性本恶，集古今中外的教育名家思想，智慧，指引着你去归类阅读相关著作，诱惑着你去深入探索每一位教育家背后的故事，阅读他们的书籍，思考他们的人生，成就自己的事业。

喜欢孔子，因为他的率直真诚，从不隐瞒自己的观点好恶，从来都是以真面目示人，对于看不惯的人或事，他会直言不讳：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”“老而不死是为贼!”从表面上看，骂得有点过分，让人受不了，如果细读论语，耐心深究，我们不难发现，孔子无非是用 ……此处隐藏17864个字……教师，要从研究的'角度来从事教学工作，不断地发现问题，思考问题，研究问题，不断地增长自己的思考力、感悟力，不断地提炼新见解、新观点，从而全面地提高自己的学术水平和教育智慧。从教三年多来，一直有一种说不出的疲倦和沉重，那几个下课捣蛋、上课也要变着花样捣乱课堂的学生，屡教不改，一些简单的字词，讲过N遍，可试卷上依然是刺眼的叉叉，对那些落后的学生，搜肠刮肚，想尽一切方法来激励他，可收效甚微，我不禁有些彷徨与盲目，当初的理想与激情已经荡然无存，对那些学生我已经倾其所学，束手无策了，每当静下心来，总在思索，问题到底出在哪里了？非常幸运，读到了王晓春老师的《教育智慧从哪里来》，这是一本好书，王晓春老师以他独到的现象学研究方法和敏锐的教育经验，从“现象学教育学”的角度，以教师教育生活经历为原材料，对100个教育案例了进行十分深刻的和有益的思考。他在书中对长时间困惑老师的一些问题作了深入研究和分析，如：“教育专家的方法为何不灵”；“师范教育中什么是最要紧的”；也提出了许多新的教育理念；“阿Q案例要不得”；“看待孩子就是看待可能性”；“孩子的成长就是学会生存”；“简单的一个触摸比千言万语更有意义”；家庭教育是学校教育的“上游”等等。

教育的目的是帮助孩子成长，可是孩子成长又是一个极富个性的复杂的过程，但这过程并不是一帆风顺的，会出现种种问题，这就需要老师的帮助。但是这种问题不是只凭几句简单的话或者一两个举动就能解决的，也就是说，我们需要加紧研究“教育智慧”的问题，没有“教育智慧”，也就没有教学智慧，也就难以处理好教与学的问题，于是，所有的好的设想都会落空。拜读了《教育智慧从哪里来》一书后，我有两点启示：

一、对教育智慧内涵的理解

在本书中，教学智慧是这样的：“智慧”不要把希望寄托在“意外”上。“智慧”保护了那些脆弱的东西，可能是孩子的脆弱性软化了成人。“智慧”做一个反思型教师。“智慧”将破碎的东西变成整体，智慧容易使伤口愈合。智慧”使好的品质得到巩固和加强，对孩子信任就是给孩子以力量。“智慧”加强了孩子的独特之处，我们时刻要注意孩子的独特性，并加以培养。“智慧”是换个角度研究和看待问题。

读了这本书，我知道教师要搞好教育教学，教育智慧是并不可少的，可是教育智慧并非天生的，也不是能从书上生搬硬套的，而是教师在学习教育理论、总结教育经验、努力参加教育实践并且不断反思和积累过程中逐步形成和发展起来的，是教师综合运用各种教育能力达到了成熟地步的表现，是教师掌握了高超的教育艺术的表现。

二、教育智慧是一门教学艺术

在本书中，作者对教育智慧有如下向个观点：智慧意味着指向他人的实践；智慧就是“打动“他人；智慧是不可以事先计划的；智慧受风解的支配同时又依赖情感；智慧支配着实践。所以说教育智慧是教师在长期的教学工作中不断总结、反思自己的教学活动形成的一种教学修养，是教师的人生阅历、文化修养、个人学识长期积累后自然形成的，是一门教学的艺术。教学工作是需要教师不断探索、不断追求的一种具有不确定性的脑力劳动。但同时它也有自己的可确定性，那就是：热爱学生，热爱教育。热爱生活。有了这一理念的支撑，我们在追求教学艺术的漫漫道路上不断探索、不断反思、不断总结，教学中才会拥有了那精彩四射的教学智慧

教育智慧，是课堂上的一些巧妙的教学技法，但是我们往往忽略的就是课堂上的随机事件，这些突发的事件，也就是课堂上随即生成的教学资源，利用好这些教学资源，会使我们的课堂变得鲜活起来，让看似冰冷枯燥的数学变得温柔丰满。因为在课堂上，我们的教育智慧，会让优异的孩子灵机闪现，会让孩子在错误之后一步步引向成功，感悟到思考的神奇。课堂上的互动生成，基于一种本色，就是爱，师生之间的爱，缺少了这些，我们的课堂依旧是冰冷和枯涩的。“认识了课堂，才算真正理解了教育。改变了课堂，才算真正落实了新课标”。

王晓春老师的话说得好：教师的重要任务是帮助学生深入具体地分析，他的心理问题是什么？他的智力类型是什么？他的思维方式是什么，他的困难到底是在什么地方？从何处突破可以看到成绩、可以建立信心。”“千万不要以为爱能包治百病”，我们经常以为爱学生就能教育好孩子，其实是不完全正确的，除了爱学生，还应运用理智、智慧、科学的教育观念和方法。

我们都曾经遇到过这样的事情：上课时两个学生忽然因为一件小事争吵了起来；这时你的第一个想法是把这些学生叫到跟前批评教育一番呢？还是先静下心来冷静地思考，先提出几种假设，然后再处理这些事情呢？王晓春老师的两种处理学生问题的思路，值得我们的借鉴：

1、发现问题—分析问题—促使学生成长。

2、看到现象—进行教育—达到教师目的。

第一条的思路的主线是“问题”，第二条思路的主线是“管理”。而第二种思路的目的只是方便今后的管理，并不是学生真实的成长，或者也可以说，教师认为只要学生服从教师的管理，就是成长了，其实这是以教师为中心。处理学生问题，真正做到以学生为本，以真问题的研究为主线的时候，才谈得上素质教育。

我们经常会发出如此的感慨：“现在的孩子怎么啦？”事实上我们没有反思过：“我们老师、父母究竟怎么啦？”在生活中，我们的父母、老师要么是在生活中无微不至的呵护孩子，造就无能儿；要么是在学习上让学生俯首帖耳，造就了呆子；要么是在进行社会利欲的熏陶，培养了俗人。对于孩子，我们必须呵护好心灵，这是教育的底线。力促孩子求真、求善、求美；生活和学习上，放放手，多让孩子自己去闯荡，去体验，我们静心等待；为他们擦擦伤口，听听倾诉，翻翻地图，为他们的行囊补充食粮，挥挥手，孩子，继续去闯，前面风光旖旎……我想，一旦我们的教育做到了让孩子时刻保持舒展的心灵这个境界，那么孩子的学习与生活该是多么幸福！

总之，《教育智慧从哪里来》就像一个海洋，它不是我一时之间就能理解和领悟的，这还有待于以后的日子慢慢地品味，慢慢地学习。

假期间首次捧读《教育智慧从哪里来》，引起了我的许多思考，让我深刻地感受到要真正成为一个好的教师是多么不易。

作者王晓春老师结合自己多年的教学经验，对每个教育案例进行了点评和剖析。字里行间闪烁着王晓春老师深邃的教育功底和教育智慧。

我们常教育学生在学习中要学会思考、质疑，因为小疑则小进，大疑则大进，无疑则无进。读完本书，掩卷长思：我在自己的教育教学行为中遇到问题，想过为什么吗？思考过该怎么办才更好的问题了吗？反思过去好像没有。遇到问题，一般的处理方法是简单、粗暴，老师以自己的强势暂时解决所有问题，没去找问题的根由，所以也不会解决问题的根本。看似成功的`解决了一个问题，实际上遗留了一个更大的问题。

我不禁扪心自问，我有教育智慧吗？我的教育智慧从哪儿来的？

做一个智慧的老师要求我们在教育过程中遇到种种情况，不是以粗暴、简单的方式压制，而是重在发现和研究，积极探索学生表现背后的根本原因！遇事“三思而后行，不忙于下结论”，先了解情况，再思考才是智慧的表现。愿我们所有的教师，多读书，多思考，多研究，努力做一个智慧型的教师！