彷徨读后感

彷徨读后感

读完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，写一份读后感，记录收获与付出吧。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编整理的彷徨读后感，希望对大家有所帮助。

期待黑塞这本《德米安：彷徨少年时》太久太久了，所以在学校趁着午休和自习课的空档，半天就读完了整本。读罢甚至还觉得，怎么这么短啊？

确实整本书很简单，完全可以用“完美到不像属于人间的少年德米安多次为失足少年辛克莱引路”来概括，但是这不准确，因为这本书写的不是自己和别人，而是自己和自己。

对哲学没有什么研究的我还无法从哲学意味的理解层面上去分析作者的排篇布局，但是在文学的笔触上又因为有不同的翻译版本，不太好去拢在一起说什么。

那就来说说德米安吧。

我曾经一度非常不喜欢《摆渡人》这本书，觉得它虽然是治愈读本，设定也很新颖，但是多少有点“无脑幻想”的成分，救赎风格太重，让人无法放下这个芥蒂。

而那天翻到德米安出现的那一页，尽管已经翻过简介数遍，但是他真正带着像动物、像磐石一般的冷淡和真情出现时，我发现自己再也拒绝不了“摆渡人”这个词了。

他是苍穹和宇宙之间的平静，他有跨越时空的老成与敏锐，他永远矗立在那里，永远孤独。

但是他从来不拒绝对辛克莱的帮扶与拯救。

这是我所理解的`摆渡人。他不需要像崔斯坦一样一路护送迪伦到天的尽头，他不需要为了某人放弃自己灵魂的独特性，他也不需要交出什么来和这吊诡的命运抗衡——毕竟生命最吊诡的是，你必要押出生命的圆满去达成自己的圆满——因为他本来就可以主导自己，他本来就站在那条“通往自己的征途上”，他的存在就像尼采之前曾在《查拉图斯特拉如是说》中所写，“身体是一个伟大的理性，既是畜群也是牧者，既是战争也是和平，既是一也是多。”

他就是大写的牧歌，他的眼里只有性灵的美好，他就是掌握了高超自我的王者。

这就是德米安。

他在书中的“我”——即辛克莱——在迷途中摸索并找到自我的路上不断出现又不断隐身，他的思想正像是前言中所写，认为“我们都是大自然向人的一掷”。彷徨少年时，他告诉辛克莱，无论是光明世界还是黑暗世界，你都受着欢迎，但是你大可不必这样，为什么不逃离这些去把握自我呢？为什么非要被规则支配？为什么要把思想固化？

这些问题无一不像一把尺，量着辛克莱额头处那该隐的痕迹。

（当然，辛克莱不是该隐，他不狠毒，但是德米安首先教会辛克莱的就是，该隐他不该、也不止单一解读。）

就像书中所说，我们每个人身上都有残留的、来自蛋内的黏液，我们从原初世界开始走向永恒的本质，我们需要观心火来认识自己、通过讥讽刺痛自己，构建你自己的山水世界，我们都是造物者。

鸟奋力啄破蛋壳，可能不是为了获得重生，它只想证明自己的存在，或者让自己存在。

不要酒精，不要梦境。要探出头，要挽留风，要努力滑动船桨，把自己送到可能没有正确答案的对岸。

辛克莱堕怠、愚蠢、听风是风，但是在德米安的引导下，他捞起了自己的灵魂，面对着那张变了无数次最终呈现自己脸庞的画像，最终拥抱了世界，容纳了自己。

结局很完美，可是我多希望德米安对辛克莱说出一句，我就是你，你亦是我。

因为这是自己和自己的故事。

大年三十的晚上，在家家都忙着除夕和祝福时，一个瘦削羸弱的女人倒在了雪地中，永远没有再起来……

——题记

合上鲁迅先生《彷徨》的那一刻，我久久不能平静下来。吃人的礼教，跪下的百姓，漆黑的社会……都令我喘不过气来，似乎我变成了鲁迅笔下残酷旧社会的牺牲品。而在千千万万个牺牲品下，《祝福》中的祥林嫂最令我感到痛惜。

“‘就是——’她走近两步，放低了声音，极秘密似地切切地说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。”这是祥林嫂对作为进步知识分子的“我”的发问。她是典型的旧中国农村劳动妇女，带着对生活的.满腔热忱与年轻时的勤劳善良来到了鲁镇，却先后遭到了四叔的鄙视，丈夫的暴死，孩子的离去。伴着他人“看客一般的冷漠”流浪在街头巷尾，孤独死在了本应充满祝福的除夕夜……

杀死祥林嫂的，是所有人。

“‘……这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。’”这是鲁家人的鄙视。

“……她就只是反复地向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。”这是居民们的冷漠。

旧社会是名为“苦难”的摇篮，“苦难”与“祝福”的碰撞，看似是不可能的矛盾，实则是百年前刀尖般锐利的现实——权势者贪婪嗜血、攫取“祝福”；劳动者灰头土脸、拥抱“苦难”。

一个彷徨的身影，无力地向前，无力地跌倒，无力地爬起，最终无力的倒下，永远的倒下……

带走祥林嫂的并不是饥寒交迫，带走她的，是封建的陋习。

“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”这或许是祥林嫂对自己最后的祝福罢……

这个暑假我读了一本鲁迅先生写的小说集——《彷徨》。

这本书，我刚开始满怀期待，后来看完内容，我感触颇深。期待什么?当然是对鲁迅先生写的内容的期待，悲哀什么?是书中封建社会对人们产生极大的不利影响，让许许多多的人在封建礼教的狞笑中步履艰难的走着，这让我为那个时代的人感到不幸。

《祝福》是《彷徨》中我记忆最为深刻的。《祝福》中的祥林嫂，中年时期，靠为别人家做牛做马来赚钱养家，老年时期，她为了弥补曾经一不留神弄坏的门槛，在别人家打工了几年，这几年的工钱才足够她重修一个门槛。她一生为奴，印证了生活在传统制度下的人。面对自己无法掌控的命运既悲伤又无可奈何、只能听天由命的悲哀，然而上天好像与她开了一个玩笑，使她在这场玩笑中丧失了生命，以及她还未完成的心愿。

像祥林嫂这样的人还有千千万万，她只是其中的一员，封建礼教的强制束缚，压得他们喘不过气，终究在这场拉与被拉的.比赛中，失去了生命。相比之下我们是多么的幸福，没有恐怖的封建礼教，没有可以使唤你的雇主，可以自己掌控的命运，生活在这个时代的我们是幸福的，是应该为之自豪的。

我们现在的生活不正是先祖以生命为代价所祈祷的美好未来吗?古老的民族经受了一个又一个磨难才迎来了今天美好的曙光，所以我们要学会珍惜现在所拥有的美好生活，不浪费它的价值，共同创造一个更加美好的未来，让华夏民族更好地屹立于世界民族之林 ……此处隐藏10199个字……彷徨会怎样，我们都一样，只要努力，就会冲出黑暗，迎来光芒。

那时候你还年轻，以为别人对你好，别人就一定会对你好；以为只要努力，就一定会有收获；以为牵手就是永远，就是因为年轻，所有的悲伤和快乐都显得那么深刻，轻轻一碰就今天动地。时间在让你成长的同时，也让你看开了许多，没什么非你不可，也没什么不可失去，尽管艰难，依然坚强。

在《我们都一样，年轻又彷徨》中，大多数写的是兄弟两个关于生活的感悟和反思。全书共有十个人、十件事、讲述了20个关于勇气、成长与爱的正能量青春故事。每一个无比努力的日子都值得被记住，都需要用最大的努力过想要的一生。我特别喜欢这本书，在每一次阅读的时候都会有不同的感受，在我迷茫的时候，失去目标的时候，想要放弃的时候，我就会想起文豪兄弟，他们给了看这本书的人一丝丝光明与方向，当然，也包括我。

“正义存在于人心底，还是空洞的条文中？法律保护的是受害之人，还是凶手？”

东野的第n+1本，因为不想透露一丁点儿剧情，所以今天就聊聊这本书所涉及到的未成年人保护法的问题。

几乎所有国家的法律对未成年人犯罪都有所宽恕。相较中国，日本对其保护的更为厉害。最著名的相关案例为1997年发生在日本的“酒鬼蔷薇圣斗事件”。一名仅14岁的少年连续杀死了两名，重伤了3名小学生。还进行了分尸，寄送挑战信等凶残犯行。而正像《彷徨之刃》里快儿和敦也那两个混蛋一样，他的身份司法程序的保护，严禁被公开。仅7年之后，他就被释放重返社会。甚至还因名义上出版案件相关书籍而赚了一笔版权费。但这次事件也在一定程度上推动了日本司法改革––无罪年龄由16岁降到了14岁，再后来日本也曾判过情节严重的未成年人罪犯死刑。“一将功成万骨枯”司法的不断改进不知还要牺牲多少像长峰这样的无辜家庭。

我一直都相信“人性本善”，但是有些未成年人真的'是阴暗到令人发指。他们还没有建立完整的三观，内心却有着不符合年龄的凶残，这种有复杂因素形成的心理会简单的因为法律的宽恕而改变么？还是他们就有着自己是未成年人受法律保护可以为非作歹的念头？若他们表面承认错误内心仍生长着恶魔的种子怎么办？即使他们真心悔改，曾经犯下的错误带给加害者亲属无可言表的痛苦又怎么算？显然，对这样一群人做出最后的判定，不是单单的法律条文可以改变的。

鲁迅的小说集子有三本——《彷徨》、《呐喊》、《故事新编》。《呐喊》和《故事新编》我还没有仔细品读过，今天先来谈谈自己阅读《彷徨》之后的一点感想。

以前中学时代学鲁迅的课文总觉得读不太懂又好似读懂了什么，很朦胧的感觉。然后就很久没接触到鲁迅的文章了。前些天得益于小华的推荐看了鲁迅的几本书，感觉大抵还是那时候的感觉，却又有些不一样。这本书让我深深地感到鲁迅那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。

《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。《离婚》是鲁迅后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。 《祝福》是《彷徨》中的名篇，这篇我们高中就学过，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。她作为一个受侮辱，受x害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的`深重压迫，尤其是精神捶残。《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦x道德观念的凶残本质。祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了鲁迅对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒。 《伤逝》是鲁迅一篇爱情小说。真的是大家手笔，有很多真理的光芒闪烁。“人必须活着，爱才有所附丽”。生活是第一要素。人首先要能好好活着，才能言爱。有爱，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生爱的破裂重要因素就是现实生活的压力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了。所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线。有立足之本才有爱，这是基本的道理。

以上便是我读《彷徨》的感受。

《彷徨》是先生目击了“新文化运动〞的“主将们〞的“分化〞，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变〞，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的〞所唤醒的青年知识分子那么又如何呢?在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，这样的人们。

《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生〞。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的.社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命〞定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有〞写他的渴望，而《离骚》的句子“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，〞正是他的渴望的暗示。

《彷徨》中的每一篇文章，无不表达鲁迅此时“彷徨〞的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，清楚看到两个字：无奈。这种“无奈〞充满着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。〞这不就是鲁迅自己的遭遇吗?生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。〞找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意〞的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求光明与真理的一生。黑暗的社会对人来讲是无所谓希望的，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、淹没。只有鲁迅深信前方一定是有希望的，无论这希望是多么遥远，多么渺茫。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝

抚慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义〞的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进!